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斯体究，庶不虚丧光阴，更须勉力，切勿自孤，凡有见闻，但以□明一照，则如红炉之点雪耳”。② 四.“唯心净土”、“禅净合一”的思想 净土是指被净化的国土，也就是净化众生，远离污染、秽垢与恶道的世界。净土...、华藏世界和三种佛土等学说。这些“净土”思想虽然各有区别，但都认为“净土”是人心外实在存在的有形世界。约自中唐以来，唯心净土观念日益流行。唯心净土思想的阐扬与流传，是佛教净土观念在中国发生的转型的重大...
颜冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055658894.html
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，心欲见佛，佛从心见。阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇。——一净境，皆自我心发之。妙喜有云，若见自性之弥陀，即了唯心之净土。”[6...即是阿弥陀正觉。……还摄无边念佛人，永破事理分张恶”。[20]具体而言，就是用理事无碍的观点分疏“唯心净土、自性弥陀”。“唯心净土，自性弥陀”是禅宗为了应对净土宗的挑战而提出的一种净土观念，认为一切...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359988.html
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的便利包子吃，这未免对不起释迦老子的一番苦心！难怪维摩居士呵我们是焦芽败种—其实我们那里有资格被维摩居士呵为焦芽败种—不明白“唯心净土，自性弥陀”是什么！ 维摩居士是位创造净土的大菩萨，是位净佛国土摄化众生的实践者，故绝对不赞成我们“生西方仗他力”的那种自昧的心理，是要从吾人自性上揭扬唯心净土的旗帜—质言之，维摩的净土，是人间的净土！ 这我们，且看维摩经佛国品中，佛为宝积长者说净佛国土的因果，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553068388.html
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大浩》、《法语·示刘存赤》。)又说：“今所念之佛，即自性弥陀；所求净土，即唯心极乐。诸人苟能念念不忘，心心弥陀出现，步步极乐家乡，又何必远企于十万亿国之外，别有净土可归耶！”(注：德清《示优婆塞给念佛...纯熟，自然得大安乐在，得大欢喜受用，殊非世间五欲之乐可比也”(注：德清《法语·答德王问》。)。 必须指出，净土信仰历来有两种。一是天台宗、华严宗等提出的“唯心净土”，与《坛经》等所述禅宗的要旨一致，...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385440702.html
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法味资神六通具足。三十七品助道法应念圆 成，三十二应随类身遍周尘刹。周旋五趣普被诸根， 不动一心遍行三昧。洒定水于三千，出众生于火宅。 自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土自性弥陀，盖解 脱之要门...实践的理论基础。不过，自日人忽滑谷快天开始，大部分的人都一直只是强调“宗颐的净土思想是唯心净土与西方净土的结合，但没有融合。”“宗颐心醉念佛，称唯心净土自性弥陀，同时欣求客观净土，陷于自语相违，自欺而不...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323468074.html
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试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎，无信愿而能然乎。彻悟坚密二师之语虽有异，而意实相资而相成。认做分运同运，可谓无择法眼。至于澫益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依净土宗旨而修... 请问信愿行三法是什么关系？
印光法师答：（附来书）鄙人信从净土，已决定奉行，而于愿行两字，尚须乞教，愿与行是否两种分运，抑须同运，一，若以两种而论，则念佛时先发愿求生，如慈云十念求生文然后...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16442911082.html
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说，才是三昧或定的程度，也就是忘我的觉受现前。
所谓‘理一心’即是与理相应，亲见阿弥陀佛的法身，弥陀即是自性，西方不离方寸，那就是‘自性弥陀，唯心净土’的境界现前。‘事一心’属于禅观、禅定的层次；‘理一心’则是禅悟的层次，这都是禅净双修的结果。以净土的念佛为入门，达成三昧及了悟解脱的目的。
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圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561611690.html
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信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是...弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二，一为三时系念仪范，用于结会自修；一为三时系念佛事，用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七部分组成，且每...
净觉寺弘法部
|大庆|净觉寺|本英大和尚|三时系念|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/06291513211.html
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青莲。”在宋宗晓《乐邦文类》卷四《唯心净土文》，明大佑《净土指归集》卷上均记载：
天衣怀禅师一生回向净土，问学者曰：“若言舍秽取净，厌此欣彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则违佛语。夫修净土者，当如何修？”复自答曰：“生则决定生，去则实不去。若明此旨，则唯心净土，昭然无疑。”《唯心净土文》更直接明确地指出：“先...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350840403.html
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问予：作何功夫？曰：念佛。曰：念佛何为？曰：求生西方。禅者嗤曰：何不荐取自性弥陀唯心净土，用是妄念妄求为，予曰：汝谓阿弥陀佛在性外，极乐国土在心外耶？心性亦太局隘矣！即汝所谓不念不求者，非恶取空耶? ...未必即能悟道。不知悟后尚不可不生西方，况未必悟耶，又禅者欲生西方，不必改为念佛；但具信愿，则参禅即净土行也。又、念佛至一心不乱，能所两忘，即得无生法忍，岂非悟道，故参禅念佛，俱能悟道，俱能生西也。但有...
藕益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425040961.html